الآفة العشرونسؤال العوام عن صفات الله تعالى وعن كلامه وعن الحروف وأنها قديمة أو محدثة ومن حقهم الاشتغال بالعمل بما في القرآنإلا أن ذلك ثقيل على النفوس والفضول خفيف على القلب والعامي يفرح بالخوض في العلمإذ الشيطان يخيل إليه أنك من العلماء وأهل الفضل ولا يزال يحبب إليه ذلك حتى يتكلمفي العلم بما هو كفر وهو لا يدري وكل كبيرة يرتكبها العامي فهي أسلم له من أنيتكلم في العلم لا سيما فيما يتعلق بالله وصفاته وإنما شأن العوام الاشتغالبالعبادات والإيمان بما ورد به القرآن والتسليم لما جاء به الرسل من غير بحثوسؤالهم عن غير ما يتعلق بالعبادات وسوء أدب منهم يستحقون به المقت من الله عزوجل ويتعرضون لخطر الكفر وهو كسؤال ساسة الدواب عن أسرار الملوك وهو موجب للعقوبةوكل من سأل عن علم غامض ولم يبلغ فهمه تلك الدرجة فهو مذموم فإنه بالإضافة إليهعامي ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكمفإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ما نهيتكم عنهفاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم (1) وقال أنس سأل الناسرسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأكثروا عليهوأغضبوه فصعد المنبر وقال سلوني لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به فقام إليه رجلفقال يا رسول الله من أبي فقال أبوك حذافة فقام إليه شابان أخوان فقالا يا رسولالله من أبونا فقال أبوكما الذي
تدعيان إليه ثم قام إليه رجل آخر فقال يا رسولالله أفي الجنة أنا أم في النار فقال لا بل في النار فلما رأى الناس غضب رسول اللهصلى الله عليه وسلم أمسكوا فقام إليه عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله رباوبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فقال اجلس يا عمر رحمك الله إنك ماعلمت لموفق(2) وفي الحديث
نهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال(3) وقالصلى الله عليه وسلم
يوشك الناس يتساءلون بينهم حتىيقولوا قد خلق الله الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقولوا قل هو الله أحد اللهالصمد حتى تختم السورة ثم ليتفل أحدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطانالرجيم(4)
وقال جابرما نزلت آية المتلاعنين إلا لكثرة السؤال وفي قصة موسى والخضر عليهما السلام تنبيهعلى المنع من السؤال قبل أوان استحقاقه إذ قال فإناتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فلما سأل عن السفينة أنكرعليه حتى اعتذر وقال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني منأمري عسرا فلم يصبر حتى سأل ثلاثا قال هذا فراقبيني وبينك وفارقه فسؤال العوام عن غوامض الدين من أعظم الآفات وهو من المثيراتللفتن فيجب قمعهم ومنعهم من ذلك وخوضهم في حروف القرآن يضاهي حال من كتب الملكإليه كتابا ورسم له فيه أمورا فلم يشتغل بشيء منها وضيع زمانه في أن قرطاس الكتابعتيق أم حديث فاستحق بذلك العقوبة لا محالة فكذلك تضييع العامي حدود القرآن واشتغالهبحروفه أهي قديمة أم حديثة وكذلك سائر صفات الله سبحانه وتعالى والله تعالى أعلم.
ــــــــــــــ
(1) حديث ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم الحديث متفق عليه منحديث أبي هريرة
(2) حديث سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حتى أكثروا عليهوأغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به الحديث متفقعليه مقتصرا على سؤال عبد الله بن حذافة وقول عمر ولمسلم من حديث أبي موسى فقامآخر فقال من أبي فقال أبوك سالم مولى شيبة
(3) حديث النهي عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال متفق عليه من حديثالمغيرة بن شعبة
(4) حديث يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقولوا قد خلق الله الخلق الحديث متفقعليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم
تعليقات
إرسال تعليق